Upaya penerapan kembali Dinar dan Dirham dalam kegiatan muamalat di Cirebon, yang baru-baru ini dimulai di Kampus IAIN Syekh Nurjati, lewat sebuah seminar dan Festival Hari Pasaran, telah meluas ke masyarakat umum. Sejumlah pedagang yang meramaikan FHP, sehari sebelum pelaksanaan, telah berkumpul dan bersepakat untuk membentuk Paguyuban Jawara (Jaringan Wirausahawan dan Pengguna Dinar Dirham Nusantara).

Memang sifatnya masih informal dan belum terbentuk kepengurusannya. Sekurangnya 15 orang pedagang telah terdaftar sebagai anggota pertama Jawara Cirebon. Kehadiran Jawara Cirebon telah menamah daftar paguyuban sejenis di kota lain, seperti Jakarta, Depok, Bandung, dan Medan, yang telah ada sebelumnya.

Bagi para pedagang adanya FHP, yang mencoba mengembalikan sunnah di pasar, di mana pedagang tidak harus membayar sewa, tidak dipajaki, dan ada kebebasan menggunakan alat tukar, termasuk alat barter sukarela Dinar emas dan Dirham perak, sangat bermanfaat. "Kalau saya berdagang di luar arena FHP, terpaksa harganya lebih mahal, " kata Bu Sonia, yang berdagang batik khas Cirebon, motif Mega Mendung. Di luar FHP ia terpaksa menjual lebih mahal karean ada tambahan sewa tempat dan biaya lain-lain.

Meski baru sehari sebelumnya mengenali kembali Dirham dan Dinar, yang sebenarnya adalah bagian dari masyarakat Cirebon sendiri di masa lalu, Bu Sonia sangat antusias dan sepenuh hati menerima Dinar dan Dirham. Hari itu, kepada setiap pengunjung yang datang ke gerai batiknya, ia jelaskan dengan rinci manfaat Dinar dan Dirham. Hari itu beberapa pembeli pun menukarkan Dirham mereka dengan beberapa potong baju batik Bu Sonia. Bu Sonia pun membawa pulang lebih dari 10 Dirham perak, selain tentu saja uang rupiah karena masih ada sejumlah pembeli yang menggunakan uang kertas sebagai alat bayar.

Prototipe Kotak Tabungan Haji Elektronik (Electronik Hajj Saving Box), dan mesin Automated Teller Machine (ATM) telah dikembangkan oleh para peneliti di International Islamic University Malaysia (IIUM) sebagai bagian dari upaya penerapan dinar dan dirham. Dr Abiodun Musa Aibinu, peneliti dan dosen di Fakultas Teknik IIUM itu mengatakan, ini adalah bagian dari delapan produk yang dikembangkan oleh sebuah tim yang terdiri dari enam dosen dan dibantu oleh 11 alumni dan mahasiswa.

Produk ini merupakan tindak lanjut dari penelitian sekitar tiga tahun yang lalu.

"Kami mulai kerja penelitian ketika kita menyimpulkan, berdasarkan survei pasar kami di Kelantan, Malaysia dan negara-negara tetangga bahwa populasi Muslim dan non-Muslim yang sangat besar akan membutuhkan produk untuk menyimpan, menjaga dan memiliki akses yang mudah ke koin dinar dan dirham."

"Kami mengembangkan EHSB in berdasarkan makalah yang diterbitkan untuk tesis master di IIUM yang merekomendasikan tabungan dalam emas dan perak untuk biaya haji sebagai mekanisme lindung nilai terhadap nilai depresiasi uang kertas," katanya. 

Pengembangan mesin EHSB, ATM, mesin penjual, dan mesin pengujian yang memvalidasi keaslian koin dinar dan dirham yang diakui dunia internasional ini memenangkan Medali Perunggu di 10 Penemuan dan Inovasi dalam Teknologi Expo 10 Malaysia - penemuan internasional terkemuka dan pameran inovasi - yang diselenggarakan di Kuala Lumpur Convention Centre pada tanggal 17-19 Februari 2011.

Prototipe mesin ATM sebelumnya telah memenangkan Medali Emas dan EHSB telah memenangkan Medali Perak di International Islamic University Malaysia Riset Penemuan dan Inovasi Pameran (IRIE 2011) yang diselenggarakan pada 09-10 Februari 2011.

Hal yang menarik dari mesin uji kadar emas ini adalah sifatnya yang nondestruktif. Sifatnya praktis, didasarkan kepada kreteria ukuran, berat, dan kadar emas koin. Dasarnya adlah standar yang dikeluarkan oleh WIM World Islamic Mint (WIM). Jadi, koin-koin yang tidak diakui WIM, tidak akan bisa diditeksi dengan alat ini.

Mesin EHSB ini memiliki tiga lapis pengaman: yaitu bunyi alarm, kompartemen penyimpan itu sendir, dan dilnegkapi dengan alat pelacak geografis, di mana pada jarak tertentu kotak ini masih terus bisa dilacak; dan kalau dipaksa dibongkar akan terkirim sinyal kepada pemiliknya melalui telepon selular.

Musa mengatakan, selain fitur keamanan, EHSB juga dapat menampilkan jumlah uang yang disimpan dalam kotak di semua denominasi koin yang disimpan dan juga dapat menghitung nilai dari koin disimpan setara dengan harga koin emas dan perak pada waktu tertentu .

"Ukuran kotak juga tidak besar. Anda hanya dapat menyimpan sekitar 40 dinar yang setara dengan sekitar RM26, 000.00; cukup untuk melakukan ibadah haji."katanya.

Sedangkan untuk ATM telah dikembangkan untuk menerima uang fisik dan kartu ATM untuk ditukar dengan dinar dirham dan juga untuk menerima voucher yang dikeluarkan oleh wakala. Pembawanya dapat menebus voucher untuk koin di ATM dengan memasukkan beberapa informasi digital yang spesifik.

Diharapkan dalam beberapa bulan ke depan mesin jual otomatis asudah akan diujicobakan secara komersial. Pengembangan prototype ini dibiayai oleh hibah dari universitas, tapi untukpengembangan komersialnya tengah dicari investor yang berminat.

Anda berminat?

Disarikan dari: Khalid Noorshah, Globalia/14032011.

Jadwal FHP Al Azhar :
Waktu : 22-24 April 2011
Tempat: Parkir Utara Masjid Agung Al Azhar, Jl. Sisingamangaraja - Keb. Baru
Waktu: 08.00 - 15.30 WIB

Susunan Acara :
- Pasar Islam menggunakan Dinar Dirham
- Kuliah Jumat : Kembalinya Muamalah dengan Dinar Dirham dihadiri Ra'is Abu Bakr Rieger (Pimpinan World Islamic Mint) dan Haji Umar Ibrahim Vadillo (CEO Kelantan Golden Trade) dan Bapak Zaim Saidi (Direktur Wakala Induk Nusantara)
- Pertemuan Jawara Nasional

Pendaftaran :
Sewa tempat GRATIS, tempat terbatas untuk 20 pedagang
SMS : [DAFTAR-FHP] [NAMA] [PRODUK] [ALAMAT] [TELP] [EMAIL]
- Farhaz 081990597097 / farhazdaud@...
- Ikhsan 087884377447 / ikhsan95@...
- Riki 081802992959 / moscap_jam@...
- Tri 08111777233 / triwibowo_33@...

CATATAN: Mengingat keterbatasan tempat, panitia akan menghubungi kembali untuk konfirmasi ketersediaan tempat.

Briefing Pedagang:
16 April 2011, Aula Masjid Agung Al Azhar, pkl 13.00. Kehadiran diwajibkan sebagai persyaratan kepesertaan.

Kira-kira begitulah yang Pak Yasser Fahorozi, selaku al Wakil di Wakala Rashanah, katakan kepada pak Mansuri, yang menawarkan produk herbal senilai Rp.100.000,-. Saat itu Pak Yasser menawarkan pembayaran dengan 2 keping 1 dirham tetapi sempat ditolak karena melihat nilai dirham yang masih Rp.46.300, sehingga dengan 2 keping dirham baru mendapat Rp.92.600. Walaupun sebenarnya pak Mansuri sudah mendapat untung, karena modal Pak Mansuri masih jauh dibawah itu, tapi ia masih hendak mengambil harga Rp.100.000,

Setelah dijelaskan kegunaan nuqud dirham dan agar tidak memandang nominal uang FIAT lagi, karena nilai-nilai tersebut adalah tipuan RIBA, akhirnya pak Mansuri bersedia menjual obat herbalnya setelah ditawar dengan nilai 2 dirham tadi.

Dan Alhamdulilah, hari itu, tanggal 1 april 2011, Pak Mansuri datang ke Pak Yasser dan berterima kasih telah mendapat pencerahan mengenai pemakaian nuqud nabawi ini. Teryata hari ini beliau baru saja melihat rate tukar 1 dirham yang terus menaik,- hanya dalam waktu seminggu, yang berarti hampir mempaskan harga jual produknya hanya dalam hitungan hari, jadi dia tidaklah rugi menjual dan menghargai dagangannya dalam dirham karena toh uang fiat akan kalah daya belinya terhadap nuqud. Dia pun melaksanakan sunah tawar menawar, agar kedua belah pihak yang bertransaksi saling ridho dalam menerima manfaat.

Dengan dirham dinar kita sebenarnya sudah dapat melepaskan diri dari ikatan nominal uang FIAT. Sebab bila dua nilai yang berbeda disatukan akan merepotkan, contohnya saja nilai jual Rp.100.000, tadi bila diikat dengan dirham akan dibayar 2 dirham + Rp.8.000. Tapi seiring waktu menjadi dibayar 2 dirham + Rp.4.000, dan terus berubah sampai harganya pas Rp.100.000. Nantil, nilai ini, malah akan dibawah nilai 2 keping dirham. Jadi, gunakanlah Dirham, lupakan nominal!

Mereka telah mencerabut orang-orang yang mengetahui hal itu dan menempatkan mereka di tempat khusus. Mereka seperti kaum khass [sedikit orang terkemuka], dan mereka telah dianugerahi bahasa yang para ilmuwan sekarang tidak bisa mengerti. Semua orang yang mempelajari ilmu ibarat orang yang memperbaiki sebuah mobil. Para spesialis filsafat ini duduk di sudut dan berkata, "Tidak ada persediaan bensin. Mobil tidak akan jalan." Dunia pendidikan yang kini ada seragam di Maroko, Aljazair, Afrika Selatan, dan Australia - di mana-mana - telah membagi ilmu menjadi beberapa bagian.

Dunia Tak Masuk Akal
Ekonom hanya memahami ekonomi. Fisikawan memahami fisika. Psikolog memahami psikologi. Tapi mereka tidak bisa berbicara satu sama lain dan mereka tidak memahami dunia. Yang dikatakan para ahli biologi disangkal dalam bahasa para filsuf. Apa yang filsuf katakan disangkal oleh para psikolog. Apa yang dikatakan para psikolog disangkal oleh para ekonom. Mereka hidup di dunia yang tidak masuk akal. Hari ini kita telah mencapai titik di mana dunia sosial, dunia politik, dengan logika sendiri telah menuju sistem satu-dunia. Semua pesawat memiliki sistem yang sama, jaringan listrik memiliki sistem yang sama. Jika Anda memiliki gangguan mental, jika Anda menjadi gila, kita akan menggunakan sistem yang sama, seperti sebuah mesin, untuk memperlakukan Anda. Semuanya bekerja secara seragam, di mana-mana.

Kufur, adalah sebuah sistem yang melemahkan orang. Sistem ekonomi merupakan bencana bagi masyarakat, secara internal maupun eksternal. Tugas kita bukanlah untuk melawan sistem ekonomi tetapi untuk keluar darinya, sebelum bencana jatuh di atas kita. Dengan keluar dari situ Anda juga aktif membantu mempercepat keruntuhannya. Untuk melakukan ini kita harus melihat hal-hal dengan cara yang berbeda: berpikir secara berbeda dan berperilaku berbeda.

Dalam hal ini, Islam adalah kebalikan dari "makhluk ekonomi". Makhluk ekonomi - orang yang hidup dalam pola yang diberikan oleh sistem ekonomi - dilatih untuk berpikir sebagai pengamat mutlak (subyek) yang melihat keluar pada dunia (obyek). Ini adalah dasar dari filsafat barat tradisional di mana ilmu pengetahuan modern dan ekonomi didasarkan. Dengan dasar ini, makhluk ekonomi berpikir bahwa riba adalah masalah ekonomis dengan beberapa jawaban yang ekonomis pula. Dia mungkin punya pertanyaan, bagaimana saya bisa memerangi masalah riba?

Dalam cara mempertanyakan ini diasumsikan bahwa riba adalah sesuatu di luar sana, sementara si penanya berada dalam gelembung plastik terisolasi darinya, tapi ini bukan bagaimana hal sesungguhnya. Si penanya secara aktif berpartisipasi dalam riba, yang dia pikir sebagai masalah, namun ia sendiri adalah bagian dari masalah. Dia adalah masalah. Tanpa pengakuan ini Anda akan bertempur melawan ilusi Anda sendiri.

Pengakuan ini memiliki penjelasan dalam pengetahuan tentang Ihsan, yang membuat kita dapat memahami bahwa kita bukan pengamat dunia, kita bukan pengukur dunia tetapi kitalah yang sedang diamati. Allah mengamati kita. Dia adalah Sang Pengukur, bukan kita. Hanya dengan landasan ini kita bisa memahami tanggung jawab kita, ketimbang melarikan diri darinya. Hanya dengan demikian kita bisa menjadi tuan dari situasi kita, bukan budak dari situasi kita.

Kita memahami bahwa tidak ada sesuatu pun yang akan menghentikan kita dari menyingkirkan praktek riba, kecuali diri kita sendiri. Kemudian pertanyaan "Bagaimana cara memerangi riba?" harus diganti dengan "Bagaimana seharusnya kita mengubah perilaku kita sehingga kita tidak perlu riba lagi?" Jika kita berpikir dengan cara ini kita berada dalam posisi yang lebih baik untuk menyarankan jawaban yang tepat. Saat ini perilaku kita sendiri menuntut keberadaan bank dan sistem moneter mereka.

Oleh karena itu jika kita membuang bank-bank riba tetapi terus berperilaku dalam cara yang sama, kita hanya akan berakhir dengan menciptakan sebuah bank. Tidak ada yang akan berubah bila kita menyebutnya sebagai "bank syariah" sekalipun. Kita harus mengubah perilaku kita. Untuk melakukan itu kita harus berpikir secara berbeda. Dan untuk berpikir secara berbeda kita harus mengingkari bahwa karakteristik utama dari manusia adalah karakteristik ekonomi. Kita bukan unit-unit ekonomi.

Kita menyangkal apa yang Islam sangkal. Kita menyangkal praktek riba dari ekonomi modern dan kita menyangkal cara berfikir yang mereka sebut Ekonomi itu. Kita menyangkal sistem perbankan dan sistem uang kertas. Kita menyangkal sifat administratif negara.

Kita nyatakan berakhirnya ekonomi berdasarkan dua afirmasi: perdagangan tanpa riba, dan pemerintah tanpa negara.

Kita menyerukan orang-orang merdeka untuk secara bebas berperilaku dalam kerangka hukum kita. Kita akan menciptakan sebuah masyarakat yang berbeda bentuknya. Masyarakat di mana Qirad merupakan sebuah kelaziman, tanpa bank atau adanya kebutuhan akan bank. Itu adalah masyarakat dengan agen - perwakilan, bukan bank, tapi agen. Para agen membawa orang bersama-sama, tanpa mereka sendiri terlibat membentuk sebuah institusi. Mereka mempertemukan satu orang dengan orang lain untuk membuat bisnis.

Agen itu ibarat mak comblang di desa yang mengatakan anak muda ini dapat menikahi wanita muda itu, dan mengatur pernikahan. Tanpa dia pernikahan tidak akan pernah terjadi. Para agen yang ada di tengah-tengah masyarakat, membentuk sebuah bagian organik dari itu, membawa orang yang mereka kenal bersama-sama dan belum tentu demi mencari uang. Kekayaan agen adalah kejujuran dan reputasi yang baik. Dia bersaing dalam kejujuran dengan yang lain. Yang terbaik dari mereka adalah orang yang lebih jujur, karena itu lebih banyak orang akan mepercayakan kepadanya kekayaan mereka. Maka dia tidak perlu pergi kepada orang-orang tetapi orang-orang datang kepadanya.

Pengetahuan tentang Allah-lah yang akan mencegah seorang agen dari menjadi robot seperti 'manusia ekonomi' itu. Saat ini adalah masa di mana ada orang, beberapa dari mereka adalah Muslim, menganggap dirinya sebagai penganggur. 'Menanggur atau bekerja' adalah pengkondisian ekonomi. Muslim tidak sepatutnya menganggap dirinya dalam kategori ini. Kita melampaui itu karena kita memiliki pengetahuan.

Kaum Muslim menggunakan metafora ini untuk menjelaskan suatu pengetahuan: "Manusia ibarat seekor semut yang begitu dekat dengan selembar karpet sampai-sampai ia tidak dapat melihat desain karpetnya". Pengetahuan mengangkat kita dari karpet, dan karpet itu adalah dunya.

Orang yang 'menganggur atau bekerja' secara rohani begitu dekat dengan karpet, yang menemukan dirinya cuma antara dua pilihan entah sama sekali tidak berguna atau membutuhkan gaji dari beberapa usaha dalam sistem riba saat ini. Semua bisnis hari ini bergelimang dengan riba, karena mereka semua dipaksa untuk berurusan dengan uang kertas riba, yaitu uang-ciptaan-bank. Kalaupun, misalnya, dia tahu bahwa bank itu tidak baik, tetapi ia berpikir bahwa ia tidak memiliki pilihan yang lebih baik. Dia bekerja untuk negara, meskipun dia tahu negara adalah kriminal. Bahkan para pengusaha yang mereguk keuntungan dalam sistem riba adalah seorang budak. Semua orang telah gagal untuk memahami sifat dunya dan mereka adalah hambanya. Cara untuk keluar darinya terletak pada Islam. Kita perlu Islam yang paling murni.

Dan ini, demi Allah, ada di tangan kaum muslimin. Jihad di zaman kita kini adalah menghapuskan riba.

Ini adalah cara yang mudah dan jalan menuju kesuksesan. Sukses adalah milik Allah.